Privilège paulin

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• Un mariage valide peut être annulé par l'Église Privilège paulin ?... mais une difficulté à laquelle dans le couple l'homme et la femme sont confrontés, ... Vivre scindé après une vie de couple marié chrétiennement n'est pas un motif... (source : catholique-nanterre.cef)
• Un mariage peut être annulé s'il n'a pas été consommé c. à . d. si les époux n'ont... deux personnes non baptisées peut être dissous en vertu du privilège paulin.... Mon cousin a pu se marié à l'église tandis que sa future femme était... (source : copainsdavant.linternaute)
• ... du privilège paulin (fondé sur l'enseignement de Saint-Paul) si le marié... Trois mois après mon mariage j'apprend que ma femme me trompe depuis 6 mois... (source : touslesmariages)

Le Privilège paulin (Privilegium Paulinium) est un concept chrétien autorisant une exception au principe de l'indissolubilité du mariage, basé sur les instructions de saint Paul dans sa Première épître aux Corinthiens :

«Quant aux personnes mariées, j'ordonne, non pas moi, mais le Seigneur, que la femme ne se sépare point de son mari ; si elle en est scindée, qu'elle reste sans se remarier ou qu'elle se réconcilie avec son mari ; pareillement, que le mari ne répudie point sa femme. Aux autres, je dis, moi, non le Seigneur : Si quelque frère a une femme qui n'a pas la foi, et qu'elle consente à habiter avec lui, qu'il ne la renvoie point ; et si une femme a un mari qui n'a pas la foi, et qu'il consente à habiter avec elle , qu'elle ne renvoie point son mari. Car le mari infidèle est sanctifié par la femme, et la femme infidèle est sanctifiée par le mari ; autrement vos enfants seraient impurs, alors que désormais ils sont saints. Si l'incrédule se sépare, qu'il se sépare ; le frère ou la sœur ne sont pas asservis dans ces conditions. Dieu nous a nommés dans la paix.
(1 Co 7 :10-15 Traduction du Chanoine Crampon, 1923)»

La première section de ce passage, où l'Apôtre utilise la forme «non pas moi, mais le Seigneur», rappelle la doctrine chrétienne sur le mariage, exposée par le Christ lors du Sermon sur la montagne, qui fait du mariage un sacrement indissoluble^[1].

La seconde section du passage autorise une entorse à ce principe général dans le cas où un infidèle marié à un autre infidèle demanderait le baptême. Ce privilège se distingue du mariage civil en ce qu'il permet au nouveau baptisé de se remarier, mais également de la déclaration de nullité, puisque la validité originelle du premier mariage n'est pas contestée au regard de la loi naturelle. Selon le droit canon, ce privilège ne s'applique qu'aux couples dont aucun des conjoints n'était baptisé au moment du mariage.

Voir aussi

• Privilège pétrinien

Notes et références