Rite de passage
Un rite de passage est un rituel marquant le changement de statut social ou sexuel d'un individu, le d'une façon plus générale la puberté mais également pour d'autres évènements comme l'apparition ou la ménopause.
Un rite de passage (ou rite initiatique) est un rituel marquant le changement de statut social ou sexuel d'un individu, le d'une façon plus générale la puberté mais également pour d'autres évènements comme l'apparition ou la ménopause. Le rituel se matérialise le plus fréquemment par une cérémonie ou des épreuves diverses.
Les rites de passage permettent de lier l'individu au groupe, mais également de structurer la vie de l'individu en étapes précises qui permettent une vision apaisante de l'individu comparé à sa temporalité ainsi qu'à sa mortalité.
Ce phénomène a par conséquent un enjeu important pour l'individu, pour la relation entre l'individu et le groupe, et pour la cohésion du groupe dans son ensemble.
Etude
Le premier à étudier le phénomène est l'ethnologue-folkloriste Arnold van Gennep (Les Rites de Passage, 1909). D'autres théories furent développées dans les années 1960 par Mary Douglas et Victor Turner.
Selon Arnold van Gennep, le rite de passage se déroule le plus fréquemment en trois étapes :
- la séparation (l'individu est isolé du groupe),
- la marge ou liminalité (moment où s'effectue l'efficacité du rituel, à l'écart du groupe),
- l'agrégation (retour dans le groupe).
Turner mettra pour sa part l'accent sur le fonctionnalisme des rites de passage en matière de cohésion sociale. En transformant les statuts sociaux de façon prédéfinie, les rites de passages permettent d'éviter les conflits (d'influence).
Les auteurs Geoffrey Miller, Ian Steward et Jack Cohen, indiquent aussi que les rites initiatiques servent aussi à détecter ceux qui ne sont pas suffisamment soumis au groupe pour les subir. Ces derniers sont alors conduits à chercher la protection d'un autre groupe (qui ne les pratique pas, ou sous une forme moins contraignante), épurant ainsi le groupe d'origine de ses éléments jugés peu sûrs. La circoncision est reconnue par eux comme une forme socialement particulièrement importante de rite, car elle teste et met en exergue la soumission des parents plus toujours que celle des enfants.
Exemples de rites
- La Grèce ancienne se définit par l'importance des rites de passage à l'adolescence, surtout la cryptie à Sparte, le rapt de l'éromène par l'éraste dans les cités crétoises, ou l'éphébie à Athènes.
- Dans énormément de sociétés respectant les traditions la circoncision, qui s'effectue à la puberté ou juste avant, marque le passage du statut de garçon à celui d'homme (comme dans la société musulmane). Dans certaines sociétés où la vie communautaire est la règle, le jeune déménage par la même occasion du quartier des femmes dans lequel il vivait depuis sa naissance vers le quartier des hommes.
- Chez les chrétiens les principaux rites sont le baptême, la communion et le mariage.
- Chez les juifs, pour les garçons c'est la Brith milah (circoncision) puis la Bar Mitsva à l'âge de la puberté, pour les filles le Zeved habat, la Bat Mitsva puis le mariage.
- Chez les amish il y a un rite de transition nommé Rumspringa par lequel le jeune amish est amené à quitter sa communauté pendant quelques mois ainsi qu'à aller vivre de façon moderne. A l'issue de cette période, le jeune doit choisir entre rester dans le monde moderne ou revenir vivre dans sa communauté (seul un léger pourcentage décide de ne pas revenir parmi les siens)
- Chez les hindous la première cérémonie est l'Upanayanam (ou cérémonie du cordon) par laquelle l'enfant de 7 à 8 ans est investi par le cordon brahmanique qu'il doit porter et par laquelle il est initié au mantra.
- Au Japon il y a le Genpuku pour les adolescents de 12 à 16 ans et le Seijin shiki, cérémonie qui a lieu à 20 ans.
- Chez les amérindiens le rite était la Quête de vision, le plus souvent précédée d'un jeûne et par l'absorption d'enthéogènes.
- Dans certaines sociétés primitives, l'adolescent doit accomplir certaines épreuves telles que courir nu a travers un troupeau, participer à des combats de groupe ou sauter de la cime d'un arbre. Dans d'autres sociétés respectant les traditions, le rite est effectué par un marquage corporel, des tatouages ou des scarifications.
- En Basse-Casamance (Sénégal), le boukout n'a lieu que l'ensemble des vingt ans à peu près, ou alors davantage, comme à Baïla où la cérémonie de 2007 était la première depuis 1971.
Dans le monde occidental il existe la plupart de rites plus ou moins solennels et codifiés comme les remises de diplômes, le service militaire, le bizutage, la totémisation scoute... La différence entre ces rites et les rites de passage se situe dans la systématicité du rite dans la société donnée. Généralement, on observe une diminution des rites de passage solennels (de type religieux surtout) et la naissance de ces rites moins codifiés en remplacement.
Les comportements ordaliques peuvent aussi être reconnus comme des rites de passage de remplacement.
Autres rituels
Dans les gangs de rues, se rapprochant du type sectaires, se déroulent aussi des initiations pour certains crimes graves ou léger pour adhérer ou monter de grade. Comme le vol, le PI (attaques soudaines sur un membre du groupe), le BOS Beaten on Sight (battre a vue) et le TOS : Terminated on Sight (Élimination a vue) qui sont le plus souvent des ordres de meurtre;
Il y a chez les autres sectes ou religions modernes mineures comme la wicca et les groupes de discussion ou d'apprentissage qui pratiquent certains rites dont le rites initiatiques mentionné plus haut, plus des rites d'accès au second et multiples autres degrés dont le fameux méconnu rite scolaire avec éducation de différents niveaux du plus basal au plus complexe pour l'élève qui comme initation a 5 ans arrive à l'école.
Il deviendra un écolier pendant une durée d'encore 3 fois leur vie totale minimum. Puis à chaque année, s'il est assez sage et qu'il connait bien la matière, il accède a l'autre niveau, ou recoit sa bague de graduation le soir du bal du même nom.
Au Québec, il y a 4 stade, le primaire, le secondaire, le CÉGEP et l'Université. L'accès d'un stade quelconque permet une quelconque meilleure qualité de vie physique, sociale, ou mentale. Ce qui fait une échelle salariale et une échelle sociale importante que, le plus souvent, n'importe qui dans toutes sociétés vivent.
Voir aussi
Bibliographie
Ouvrages
- Arnold van Gennep, Les Rites de passage, 1909
- Victor W. Turner, Le phénomène rituel
- Michèle Fellous, À la recherche de nouveaux rites : rites de passage et modernité avancée, L'Harmattan, 2001.
Articles
- Pierre Bourdieu, «Les rites comme actes d'institution», Actes de la recherche en sciences sociales, 1982, n° 43, p. 58-63. []
- Pierre Clastres, «De la Torture dans les sociétés primitives», L'Homme, 1973, n° 3, p. 114-120. []
Liens externes
- Encyclopaideia initiations masculines (www. boyhoodstudies. com)
- Puellarium initiations féminines (www. boyhoodstudies. com)
- Initiations en Océanie (www. oceanie. org)
Recherche sur Google Images : |
"Un rite de passage essentiel" L'image ci-contre est extraite du site geo.fr Il est possible que cette image soit réduite par rapport à l'originale. Elle est peut-être protégée par des droits d'auteur. Voir l'image en taille réelle (940 x 705 - 207 ko - fr - page 4)Refaire la recherche sur Google Images |
Recherche sur Amazone (livres) : |
Voir la liste des contributeurs.
La version présentée ici à été extraite depuis cette source le 09/04/2010.
Ce texte est disponible sous les termes de la licence de documentation libre GNU (GFDL).
La liste des définitions proposées en tête de page est une sélection parmi les résultats obtenus à l'aide de la commande "define:" de Google.
Cette page fait partie du projet Wikibis.