Dimanche de l'Orthodoxie

Le dimanche du Triomphe de l'Orthodoxie est le nom donné au premier dimanche du Grand Carême dans l'Orthodoxie.



Catégories :

Orthodoxie - Culte et liturgie - Religion

Recherche sur Google Images :


Source image : stmaterne.blogspot.com
Cette image est un résultat de recherche de Google Image. Elle est peut-être réduite par rapport à l'originale et/ou protégée par des droits d'auteur.

Page(s) en rapport avec ce sujet :

  • L'icône orthodoxe n'a aucun point commun avec l'imagerie religieuse telle qu'elle a.... Dimanche du Triomphe de l'Orthodoxie - selon : "Triode de Carême ", ... (source : fr.orthodoxwiki)
  • incluses dans le Synodikon de l'Orthodoxie. 6. Ce dernier, dans cette nouvelle version augmentée, fut lu pour la première fois le premier dimanche du Carême... (source : orthodoxe.free)
  • ... L'Eglise orthodoxe célèbre le premier dimanche du Grand Carême, ... Pour une explication théologique de la vénération des icônes, ... (source : orthodoxie)
Carême orthodoxe
Structure :

Le dimanche du Triomphe de l'Orthodoxie est le nom donné au premier dimanche du Grand Carême dans l'Orthodoxie.

De quel triomphe s'agit-il ? Ce dimanche célèbre la victoire de l'orthodoxie sur l'iconoclasme, c'est-à-dire le rétablissement de la vénération des icônes au sein de l'Église. Cette fête fut instituée en 843. L'iconoclasme, l'interdiction des icônes du Christ, de la Vierge et des saints, est reconnu comme une hérésie par l'Église orthodoxe.

Histoire

L'échelle sainte de la vie chrétienne, selon Jean Climaque, Monastère Sainte-Catherine du Sinaï

En 730, l'empereur Léon III l'Isaurien avait, en effet, interdit la vénération des icônes et avait ordonné leur destruction. Parmi les défenseurs des icônes, il faut mentionner l'important théologien st Jean Damascène. C'est l'impératrice Irène qui réunit le septième concile (et le dernier concile reconnu par l'Église orthodoxe, d'où son nom d'Église des sept conciles) à Nicée en 787. Les persécutions reprirent cependant malgré ce concile après la mort de l'impératrice. L'empereur Léon V, puis l'empereur Théophile continuèrent à s'opposer aux icônes et persécutaient leurs défenseurs. C'est tandis que l'empereur Théophile était gravement atteint de dysenterie, que son épouse Théodora eut un songe de la Mère de Dieu "tenant entre ses bras le Dieu d'avant les siècles, entourée d'anges resplendissants, qui blâmaient et châtiaient Théophile son époux"[1]. Suite à cette vision, Théophile se repentit de son action peu avant sa mort et son épouse autorisa le culte des icônes et avec l'aide du patriarche Méthode, elle rétablit à leur rang les moines jusque là persécutés.

Introduction

Pourquoi la victoire sur l'iconoclasme est-elle nommée Triomphe de l'Orthodoxie dans son intégralité ? C'est que pour l'Orthodoxie, l'iconoclasme, le refus de vénérer les icônes, forme la synthèse de l'ensemble des hérésies. Refuser l'icône, c'est pour la théologie orthodoxe, refuser l'incarnation de Dieu fait homme, or c'est cette incarnation qu'il s'agissait de défendre à chaque concile. Il faut cependant spécifier que si les images sont autorisées, toujours faut-il que ces images soient exactes théologiquement pour qu'elles soient des icônes. L'icône orthodoxe n'a aucun point commun avec l'imagerie religieuse telle qu'elle a pu se développer en Occident à partir de la Renaissance. Les querelles iconoclastes ont été l'occasion du développement d'une véritable théologie de l'image au sein de l'Orthodoxie. Elle s'appuie sur cette déclaration de saint Paul : "le Christ est l'icône du Dieu invisible, le Premier Né de la création" (Colossiens, 1, 15). La sainteté consiste à restaurer l'image de Dieu en nous, telle qu'elle était au commencement avant qu'elle ne soit altérée par la Chute.

Cette fête rappelle d'autre part que le jeûne est aussi une ascèse du regard, de la manière dont nous regardons le monde. Nous pouvons ici citer les Evangiles :

«La lampe du corps, c'est ton œil. Lorsque ton œil est transparent, ton corps entier est lumineux. Mais s'il est mauvais, ton corps aussi est ténébreux. Examine par conséquent si la lumière qui est en toi n'est pas ténèbre ! Si par conséquent ton corps entier, lumineux, n'a pas aucune part de ténèbreux, il sera tout entier lumineux, comme losque la lampe de son éclaire t'illumne.»

— Luc, 11, 34-38

Tropaire de la fête

Tropaire de la Résurrection en ton 5 :


Verbe coéternel au Père ainsi qu'à l'Esprit, Toi qui es né de la Vierge pour notre salut,
nous te chantons, nous les fidèles, et t'adorons, Seigneur ;

car Tu as bien voulu souffrir en montant sur la Croix pour y subir la mort en ta chair
et ressusciter les morts en ta sainte et glorieuse Résurrection.

Les lectures de ce dimanche

Épître de Saint Paul aux Hébreux, 11, 24-26 et 11, 2 à 12, 2

"Par la foi, Moïse, devenu grand, refusa d'être nommé fils d'une fille d'un Pharaon, aimant mieux être maltraité avec le peuple de Dieu que de connaître la jouissance éphémère du péché, estimant comme une richesse supérieure aux trésors de l'Egypte l'opprobre du Christ. Il avait, en effet, les yeux fixés sur la récompense. Et que dirai-je toujours ? Car le temps me manquerait si je racontais ce qui concerne Gédéon, Baraq, Samson, Jephté, David, mais aussi Samuel et les Prophètes, eux qui, grâce à la foi, soumirent des royaumes, exercèrent la justice, obtinrent l'accomplissement des promesses, fermèrent la gueule des lions, éteignirent la violence du feu, échappèrent au tranchant du glaive, furent rendus vigoureux, de malades qu'ils étaient, montrèrent de la vaillance à la guerre, refoulèrent les invasions étrangères. Des femmes ont recouvré leurs morts par la résurrection. Les uns se sont laissé torturer, refusant leur délivrance afin d'obtenir une meilleure résurrection. D'autres subirent l'épreuve des dérisions et des fouets, et même celle des chaînes et de la prison. Ils ont été lapidés, sciés, ils ont péri par le glaive, ils sont allés çà et là, sous des peaux de moutons et des toisons de chèvres, dénués, opprimés, maltraités, eux dont le monde était indigne, errant dans les déserts, les montagnes, les cavernes, les antres de la terre. Et tous ceux-là, quoiqu'ils aient reçu un bon témoignage à cause de leur foi, ne bénéficièrent pas de la promesse : c'est que Dieu prévoyait pour nous un sort meilleur, et ils ne devaient pas parvenir sans nous à la perfection. Voilà par conséquent pourquoi nous aussi, enveloppés que nous sommes d'une si grande nuée de témoins, nous devons rejeter tout fardeau et le péché qui nous assiège et courir avec constance l'épreuve qui nous est proposée, fixant nos yeux sur le chef de notre foi, qui la mène à la perfection, Jésus, qui au lieu de la joie qui lui était proposée, endura une croix, dont il méprisa l'infamie, et qui est assis désormais à la droite du trône de Dieu. "

Evangile de Saint Jean, 1, 43-51

"Le lendemain, Jésus résolut de partir pour la Galilée ; il fait la connaissance de Philippe et lui dit : "Suis-moi !" Philippe était de Bethsaïde, la ville d'André et de Pierre. Philippe rencontre Nathanaël et lui dit : "Celui dont Moïse a rédigé dans la Loi, mais aussi les prophètes, nous l'avons trouvé : Jésus, le fils de Joseph, de Nazareth. " Nathanaël lui dit : "De Nazareth, peut-il sortir quelque chose de bon ?" Philippe lui dit : "Viens et vois. " Jésus vit Nathanaël venir vers lui et il dit de lui : "Voici vraiment un Israélite sans détours. " Nathanaël lui dit : "D'où me connais-tu ?" Jésus lui répondit : "Avant que Philippe t'appelât, quant tu étais sous le figuier, je t'ai vu. " Nathanaël reprit : "Rabbi, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'Israël. " Jésus lui répondit : "Parce que je t'ai dit : Je t'ai vu sous le figuier, tu crois ! Tu verras mieux toujours. " Et il lui dit : "En vérité, en vérité, je vous le dis, vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l'homme. "

Lectures de ce dimanche accompagnées d'une homélie

La structure et les dimanches du Grand Carême

Notes et références

  1. "Triode de Carême", Diaconie Apostolique 1993

Voir aussi

Bibliographie

Liens externes

Recherche sur Amazone (livres) :




Ce texte est issu de l'encyclopédie Wikipedia. Vous pouvez consulter sa version originale dans cette encyclopédie à l'adresse http://fr.wikipedia.org/wiki/Dimanche_de_l%27Orthodoxie.
Voir la liste des contributeurs.
La version présentée ici à été extraite depuis cette source le 09/04/2010.
Ce texte est disponible sous les termes de la licence de documentation libre GNU (GFDL).
La liste des définitions proposées en tête de page est une sélection parmi les résultats obtenus à l'aide de la commande "define:" de Google.
Cette page fait partie du projet Wikibis.
Accueil Recherche Aller au contenuDébut page
ContactContact ImprimerImprimer liens d'évitement et raccourcis clavierAccessibilité
Aller au menu